播音主持創作中意境美x
時間：2020-09-17 12:39:08 來源：勤學考試網 本文已影響 人 
播音主持創作中的意境美
和其他門類的藝術作品一樣， 播音主持作品具有審美性。 當受眾在視聽過程中， 其
感知、 情感、想象、理解等諸多心理功能被調動起來，通過廣播電視節目不僅獲得信息和認
知，同時得到愉悅如美的享受， 那么，從某種意義上說， 我們的播音主持藝術創作就獲得了
成功。張頌教授曾在《簡論播音藝術的欣賞層次》一文中指出： “讓播音語言內涵與聲音形
式的變化進入有機融合的深處， 使廣大聽眾、 觀眾在有限的時間里進入無限的空間， 既獲得
眾多的信息，又獲得情操的陶冶，直覺得信息是美的，信息顯示的大千世界也是美的， 那聲
音欣然走進敞開的心扉，息息相通，沒有滯礙。這是一種境界，是播音藝術的最高境界?！?/p>
①把文藝創作中的“意境”引入播音主持創作，是播音學與美學的結合，這種結合，是一種
化合、融合，而決不是混合、綴合。
那么，播音主持意境的美感在哪呢？本人認為，具體體現在以下幾個方面：
一．具有生動的形象。意境引起人的美感，首先就是它的生動形象。
“紅杏枝頭春
意鬧”、“細雨魚兒出，微風燕子斜”是春天的優美景象；“山中一夜雨，樹梢百重泉”是
雨后清新的形象。
意境中的形象集中體現了美中的精髓，
也就是抓住了生活中那些能喚起某
種情感的特征。在廣大觀眾十分熟悉的《動物世界》、
《人與自然》節目中，著名播音員趙
忠祥就善于用形象生動的語言將受眾引入動物生存王國的意境中。
在節目中， 他十分講究聲
音形式的生動性、形象性，讓聲音微弱下來，甚至氣息都可以聽得見；把對動物生存環境、
生活習性的介紹與動物在靜謐的大自然中發出的各種叫聲，
甚至呼吸聲響， 溶為一個可以強
烈感知的動物世界， 收到了良好的視聽效果。
可以這么說，當我們聽到電視中悠揚、空靈的
音樂， 即使畫面出現的只是寥廓的藍天白云、
濃密的熱帶雨林、 飛奔而過的獵豹或者憨憨掘
土的野豬，只要聽到趙忠祥那生動、形象的解說，我們就會感到，節目在我們心中喚起的，
遠比我們看到、聽到的要豐富得多、廣闊的多；他那生動、形象的解說，營造了一種浩渺的
意境，給受眾以無窮的遐思和美的感悟。中央電臺著名播音員方明以其業務發展全面著稱，
他集齊越、夏青之長于一身，新聞、通訊、評論的播音都很出色。同時，他的文學播音激越
奔放、大氣磅礴，他常說： “有境界則自成高格?！惫P者曾多次聽到他的播音作品和他講課
時的現場示范，他善于描繪形象，能夠融情于景、借景抒情，描繪出的畫面生動、傳神，有
如身臨其境之感， 在情與景的交融契合之中，
聽眾馳騁想象的藝術空間被創造出來了，
在這
個想象的天地之中， 引起內心的強烈共鳴， 獲得審美的滿足。
劉熙載在《藝概》中寫道：“‘昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏’，雅人深致，正在借景言情，若舍景不言，不過曰春往冬來耳， 有何意味？”②這里所說的借景言情，就是以形象說話，當然不是說生活中
任何一種形象都能引起美感， 只有 家抓住自然形象中那種富有 意的特征，
才能引起人
的美感。筆者曾聽到浙江 臺一檔叫《他 在播種 情》的板 目，主持人 道：
“
每天都是 ， 夏日的夜晚在自然界的小合唱中悄悄降 了，
人 束了一天的繁忙， 著
各自一點小小的心愿， 來到了西子湖 ， 向 位蒙上深色面 的自然的女兒要幾片荷葉 幾
清 ，索取幾分 得的安 和情 。人 都 ，夜西湖是 的西湖，那悠悠的小船，那靜
靜的 堤， 那阮公墩仿古園的古箏，
那湖心亭 檐上的彩燈，
都 下了人世 各種各 的
故事。就在 一個夜晚，我 來到‘ 的西湖’ 行了采 ” 情是人 最美好的情
感，也是人世 永恒的 ， 目主持人在 里 歌 情 一主 ，展開了想象的翅膀，
深入到了人 的心靈，用極其生 、
形象的 言， 描 出西子湖畔夏夜令人心醉、
令人神往
的意境。
由于 位主持人形象生 地用了一個 人的手法，
司空 的自然界就 得那么神
奇、美妙， 或 走在西子湖畔的人 自己也不曾察 ，
卻被主持人一 道明， 感到一
意。
二．具有 的情感。有人 “以情寫景意境生，無情寫景意境亡”， 不無道
理。李方膺有兩句 ：“疏枝橫斜千萬 ，會心只有兩三枝?！?會心的“兩三枝”就是以
情寫景的 果，也是最能表達 家感情的“兩三枝”。
越教授曾多次 ：
“播音 作
最關 的，是要真 心、 真情。
所播內容真 心， 播音 象 真情?！雹劾?，他在
播通 《 委 的榜 ——焦裕祿》
開 部分的景物描寫 ，
不是以旁 者的身份 客
地去描 河南 考 的災情， 而是力求做到與焦裕焦當 的思想感情息息相通。
他在找到
種內心體 后， 所播的就是焦裕祿眼里所看到的災情：
“ 是一幅多么 重的災荒景象
??！橫 全境的兩條黃河故道是一眼看不到 的黃沙，
片片內 的洼 里， 著青色的冰凌，
白茫茫的 堿地上， 枯草在寒 中抖 ” ④ 越用體 著焦裕祿看到 種災情后的心情
來播 段景物描寫， 既描 了當 的災情， 又溶入了焦裕祿看到災情后 國 民的思想感情，
確 “寓情于景、 以景 情、 情景交融” ， 造了感人肺腑的意境。
一件好的廣播 作品，
通 播音 情真意切的表達， 不 可以起到教育感染受眾的作用，
同 能 受眾的 美
潛能，使人 借助 想， 生更 廣深邃的意境。
我 片《 陽河新歌》解 就深有
體會。
“每天清晨，當一 日從 陽河畔升起， 似的淡 罩在 陽河上，兩岸山
起伏， 倒映水中， 古老而年 的山城被匆匆的腳步敲醒，
人 在 的忙碌中開始了新
的一天” “ 陽文 曾保存著中國最古老的祭孔古 ——韶 ，
如今 古老的 曲
已 消； 洗 曾留下 王 思邈的足跡，
如今 足跡早已被 史的煙云淹沒；
陽河
曾留下一代文豪杜甫的吟唱， 如今 吟唱已成 一段冰封的 史，
惟有大 山依然壯 ，
陽河一路 歌， 一座古老而年 的花炮新城屹立在 史和未來之 ，
陽人民把和平與美
寫在天地之 ，寫在 21 世 ”⑤整個片子以 的手法向 眾回 了 陽的 去，展
示了美好的未來， 在播音中， 我充分 自己的思想感情，
并使之 刻 于運 狀 ，
在“情
景交融”方面，做到心隨物 ，不 足一般的‘情景再 ’，而是隨著文字和畫面內容的
化而 展，面 一個具體的‘景’， 上刺激我具體的‘情’，而 種感情的生 又完全符
合文字和畫面的要求， 因而使 畫面 生了豐厚的 美意 ，
而升 具感染力的
美意境。
有 種意境的 造也會出 在新 道 目中，
比如中央人民廣播 臺采制的
道《 小平 察地 》。主持人在 尾部分 道：
“晚上 10 點 30
分， 小平乘坐
的汽 去了。北京的夜寧靜了，天上有幾個星星在 ，
80 多 的 小平同志是回去休
息了呢？ 是在 工作？” 個 尾，主持人通 景物和新 事件有 的客 描述，
以 樸深情的解 渲染出一種特定的氛 和境界，
自然而然就感染了聽眾，
打 了人心。
種意味深 、情景交融的意境令人 忘。
三．具有靈活的技巧。意境是一種 造。
“ 杏枝 春意 ”中的“ ”字，就體
了作者遣 的技巧， 個“ ”字，既反映了春天的景色，又表 了 人的心情。反映了
春天杏花盛開， 雀 喧叫，大自然從寒冬中 醒，
一切都活 起來，同 也表 了作者內心
的喜悅。李可染畫的《漓江雨》， 是：
“雨中泛舟漓江，山水空朦，如置身水晶 中?！?/p>
假如畫家只有思想感情， 只有胸中 漓江的感受，
沒有筆墨技巧， 那也形成不了畫中的意境，
正是由于畫家掌握了水墨渲染的技巧，
把淡墨與 墨 合使用，
以淡墨渲染山水 景，
又以
墨勾出近景中屋舍，表 了雨后空明和濕 的特點，因而作品栩栩如生，
意境深邃。
播音
主持是有聲 言的 作活 ，
但 形之于聲并不是 造，
只不 是以聲代字的 機
械操作， 俗 ： “玉不琢， 不成器” ， 個“琢” 就是指精湛的技巧加工。
中央 臺 《
物世界》 是一部宣 境保 意 的 片，
它所展 的畫面多是表 各種野生 物生
活的自然形 ， 正是因 有了耐人 味的解 才 予 部片子深邃的意境和內涵。
在有聲
言的技巧運用上， 忠祥根據自己的嗓音條件，在把握文字內韻、 注個人情感的基 上，
十分 究 言的音 美和 奏美；從吐字行腔方面陰柔低 ，
展其 、 流 的美， 從快
中 慢、 中求靜的 弛相 到氣韻 ，
形成一種回 往復的美； 從 氣的明暗虛 相承
到抑 挫的 ， 形成起伏跌宕的旋律美。
所有 些靈活多 的 言表達技巧和畫面、
音
一起，共同 造了 《 物世界》 目整體的意境美。北京廣播學院播音系副教授 慧老
在 述 言的表達技巧 ，借用了音 “音 ”
的概念，意在具體描 有聲 言 行中
言由低而高或由高而低的臺 式 化 象。
她指出，表達 烈、 深重或迸 式的情感，多
運用跳 式音 技巧， 有 跳 的音 跨度 大，
而且 言整體的高低 化幅度大，
流跌
巖；而表 淺、 、 的思想情感， 多運用 式音 技巧，
言整體高低 化幅度 ??；
表現特別深沉的思想情感時， 雖然也宜用漸進音階形式， 但利用漸進音階推進完成的整體語言高低變化幅度一般卻較大?？磥?，播音主持藝術的語言確實是精妙的，同時也是微妙的，
每一句話，每一個停連、重音、語氣、句首、句腹、句尾、開頭、連接、轉換、結尾，抑揚
頓挫、 輕重緩疾，有時牽一發而動全身， 有時失之毫厘謬以千里。
正如哲學家丹納對于有聲語言藝術的深刻認識： “人的喜怒哀樂， 一切騷擾不寧、 起伏不定的情緒， 連最微妙的波動，最隱蔽的心情，都能由聲音直接表達出來，而表達的有力、細致、正確，都無與倫比?！雹?/p>
注釋：
①引自張頌《論播音藝術》 87 頁
②引自劉熙載《藝概》 81 頁
③轉引自姚喜雙《播音風格探》 107 頁
④引自穆青《縣委書記的榜樣——焦裕祿》
⑤引自孔軍《瀏陽河新歌》
⑥引自丹納《藝術哲學》 30 頁
現代傳播 2000 年第 3 期
