信仰與生活
時間：2021-01-25 20:34:43 來源：勤學考試網 本文已影響 人 
信仰與生活
論文關鍵詞人生信仰文化價值
論文摘要人生信仰是世界觀、人生觀、價值觀在人生問題上的體現，各種文化在人生信仰的形成中起著很大的作用，我國正處于社會經濟的轉型期，文化有沖突和融合，在人生信仰中也會有一定的體現，人們尋求信仰是一種理性化的過程。
我國社會主義市場經濟的改革，打破了人們原先的秩序和生活方式，增強了經濟的活力和效率，但同時又出現了許多新的問題，引起人生觀念、價值觀念諸多方面的變化，特別是在經濟全球化的同時，伴隨而來的世界各種文化的交流，多元文化的互相沖突和融合，使人們的人生信仰也隨著客觀環境的變化而進行了相應的調整。
一、中國的本土文化對人生信仰的影響
﹙一﹚儒家文化
儒家具有入世的精神，儒家主張積極入世，儒家講究積極進取的人生態度，主張人生在世需要建立功業。張載的“為天地立心，為生民立命”，體現了儒家的入世精神，儒家文化強調要有入世之行，出世之想的思想境界，總是自覺的把個人的前途和國家的興衰聯系到一起；儒家對道德和幸福的觀念，儒家主張群體的幸福高于個人的幸福，精神的追求高于物質的追求；儒家以人為本的思想，提出因人施教的教育方法；儒家的法律思想，體現在倡導和諧的人際關系，主張通過調節的方式來解決矛盾；儒家的經濟思想，儒家的誠信思想，對我國的市場經濟的建立具有積極的促進作用。
﹙二﹚道家文化
道家崇尚自由，道法自然。道家的自由精神主要表現為開放心靈、拓寬視野、解放思想等；道家孕育兼容并包的精神風格，道家式的憂患意識則是對整個人類的前途命運的終極關懷；道之境界，追求自然的原則，將道的境界落實到人與自然的關系、人與社會的關系、人自身的價值追求諸方面去。有利于人們開闊心胸，排解煩惱。
﹙三﹚佛家文化
佛家以空為其主導思想，講究悟性。通過去除煩惱心志、淡化心理問題，這就是佛家解除煩惱痛苦的方法，追求自由自在的境界，認為人生是解脫的，人是宇宙萬物的主人，人有創造的自由和能力。鼓勵人們看淡名利，隨遇而安，追求自由自在，不被外物所擾，達到空的境界，從而不為外物所干擾。
二、外來文化對人生信仰的影響
﹙一﹚伊斯蘭文化
伊斯蘭文化注重人的價值，重視人的社會關系，追求人的道德修養和理想境界；肯定人的主體作用，追求人類自由的價值和意義；珍惜人的生命和人生，艾哈邁德?愛敏說：“伊斯蘭教重視人生，反對棄絕現實生活，反對出家修行，提倡自食其力，反對獨身主義，反對不勞而食[1]?！币了固m文化強調社會對人類生存的重要性，認為人生來具有“社會性”，任何人都不能脫離社會而生存；鼓勵人們注重人的社會關系，人是社會中的人，強調人具有社會屬性，注重集體主義精神。要求人們珍惜自己的生命，自食其力的生存。
﹙二﹚基督教文化
基督教文化引導人們不斷地去探索、征服未知世界；注重人的力量和價值的確認，尋找自我﹑肯定自我。鼓勵人們去征服世界，去探索未知的世界，追求科技和社會的進步。同時在尋求社會進步的過程中，也在尋求人類自身的進步，在此過程中找到人的價值，肯定自我和確認自我。
三、中外多元文化的沖突和融合
隨著經濟全球化的同時，隨著人們交往的加深，文化的沖突和融合不可避免。由于文化的起源和客觀條件的不同，形成了自己獨特的性質和自己的文化核心。這是各種文化差異的關鍵所在，同一種文化可以存在不同的國家，不同的國家可以存在同一種文化。
信仰是在文化的基礎上產生的，因而信仰的確立是以一種文化為前提條件的。在經濟全球化的同時也出現了文化的多元化，文化沖突是精神方面的沖突，文化沖突和融合的趨勢是中西合并、內外互補、多元融合。西方的現代文化，借著自身在經濟、科技方面的優勢，進行著一場由西向東，由北向南的文化交流和融合。佛教產生于公元4世紀，佛教從東漢時期傳入中國后，和中國的文化融合后，變成了有中國特色的佛教?；浇淘谥袊灿袕V泛的傳播，伊斯蘭教在中國也有傳播?！耙环N文明，能安頓個體精神已經不錯，而如果能安頓群體性的社會理性，則就更好了[2]?！?/p>
文化會影響人們的思維方式，以及對外界事物的看法。馬克思曾提出：“人的本質在其現實性上，它是一切社會關系的總和[3]”?；浇涛幕⒅厝松耜P系，在這種背景下形成了契約和法的精神。儒家文化注重任人和人的關系，在這種思想的影響下形成了一種溫情的人文氛圍。在順境中人們多以儒家為指導，建功立業，銳意進取。在逆境中則多以道家為指導，淡泊名利，明哲保身。
不同文化的邊緣文化比較容易融合，而核心文化比較容易產生沖突，多元文化的沖突和融合會形成一種新的文化。在多元文化的背景下，各種文化又都會進一步的發展。
四、人生信仰的沖突和融合
人類需要信仰是基于人對終極關懷的渴求。信仰“是一個整體性的精神狀態、一種綜合的精神活動。信仰使人的整個精神活動以最高信念為核心，形成一種完整的精神導向，并調動各種精神因素為它服務[4]?！鞭o海解釋，信仰是指對某種宗教或對某種主義的信服和尊重并依其為行為的指導，信仰的確立就是對自己將來發展方向的確立。我國民眾目前信仰現狀的調查表明，“有信仰者”只占28%，明確表示“沒有信仰”或只是“曾有信仰”的人高達58%[5]。信仰是自己行為的價值尺度，并為自己設想出未來，并為之奮斗。隨著時間的變遷，社會條件的變化，在不同的條件下會產生不同的信仰，不同的信仰不斷的沖突和融合。信仰是由文化的價值核心決定的，人們的信仰常受到多元價值的沖擊。我國的傳統文化是以儒家的倫理文化為主的，但西方的文化也對人們產生了深遠影響，當我國的傳統文化和西方的文化發生沖突時，會給人們的思想造成激烈的碰撞和沖擊。中西方文化不斷的沖突和融合，文化的沖突導致了人們價值觀念的困惑。文化隨著社會現實條件的變化而變化，信仰也要受到客觀現實的制約，當信仰價值觀和現實生化出現沖突時，信仰就會遭到人們的懷疑，市場經濟是商品經濟，獲利追求利益的最大化逐漸影響了人們的價值觀和衡量成就大小的標準，導致人們追求物質利益而忽視了內在信仰和理想的追求。
我國現在正處于社會的轉型期，在社會的變革、經濟的轉軌和組織結構的變化關于文化沖突、同化和重塑是社會變遷中的一種必然現象。在社會轉型的過程中會出現的價值體系斷層，會出現信仰的多元化，信仰處于矛盾中。如出現的社會現象，信仰個人主義、自由主義、宗教迷信等等。中年知識分子成為計劃經濟到市場經濟變化的承受者，因為他們生長在計劃經濟的環境下，現在又要適應新的市場經濟的新規則，在以前的環境下他們處于有利的優勢地位，在新的環境下面對新的情況他們的優勢就沒有了而且必須適應新的環境因此而感到迷茫，他們持有傳統的觀念沒法解決新的問題。他們處于新舊兩種制度的轉型期，在適應變化
方面就困難一些。他們需要調節思維方式、價值觀念和心理狀態，以便來適應新的環境。最好的辦法就是改變自己來適應新的變化，這也是道家文化的精髓，隨著環境的變化來調節自己以便適應事實的變化。值得關注的另一個是大學生群體，在我國當前的教育體制下，應試填鴨式的教育只關注孩子的智育教育，而忽視信仰教育，在這種背景下只有少許的大學生確立了明確的人生觀和人生信仰。
人生信仰具有時代性，人生的追求要適應社會的發展。人具有社會屬性，人們應該去把握時代的趨勢，找到適合自己的人生道路。有意義的人生就是要把自己的人生理想和人生追求與中華民族的偉大復興統一起來，充分利用社會發展所提供的機遇，實現自己的人生理想。
參考文獻：
[1]艾哈邁德?愛敏.阿拉伯——伊斯蘭史.商務印書館.1991(第一卷):13.
[2]余秋雨.余秋雨人生哲言.上海:上海辭書出版社.2006:202-238.
[3]馬克思恩格斯選集(第1卷).北京:人民出版社.1995.
[4]李德順.論信仰.光明日報.2000.3.21.
[5]廖申白,孫春晨.倫理新視點——轉型時期的社會倫理與道德.北京:中國社會科學出版社.1997.
