1938年，毛澤東同志在中央黨校上的演講稿
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1938年，毛澤東同志在中央黨校上的演講稿
當學生，當先生，當戰爭領導者毛澤東(一九三八年八月二十二日)
同志們，說了很久要來講話，但回回沒有來得成，很對不住。今天講三個問題。第一，當學生;第二，當先生;第三，當戰爭領導者。下面是勤學考試網小編為大家整理的1938年，毛澤東同志在中央黨校上的演講稿.
同志們現在都是學生，又何必來講當學生呢?況且有一部分同志快畢業了，畢了業就不是學生，其他的同志也等不了多久就畢業，為什么還要說當學生呢?豈是學生要永遠當下去嗎?我說對的，學生要當一百年。什么道理呢?又是怎樣講呢?因為同志們快畢業了，其他的幾個月以后也要畢業了，所以來對這個問題貢獻點意見。
黨校是學校，住在這里就是當學生。出了黨校門是否學生就當完了呢?有人說是的，畢業了。我反對，我說不畢業，但文憑還是贊成發，畢業典禮也贊成舉行，這是畢業又不畢業。畢業告一段落，畢業后還要大學特學。無論進了黨校、抗大、陜公，外面的中學、大學，都是一個人，尤其是革命的人、一個共產黨員的開門。學校生活是一種開門性質，把門打開是想進房子去。進了房子，事情就多得很，在里面吃飯、睡覺、做工作，可以住上十年、幾十年。外面的大學三四年，此地的學校幾個月，都是開門。真正要研究東西，不是在學校，學校只算一張門，房子是中華民國，那里頭才有多一點、深一點的學問供你研究。
現在講門與房子的關系，不開門就不能進房子，叫做關門主義。強盜進房子，不得其門而入就要窬墻，小偷就打一個洞開扇小門，總而言之要開門。學校雖只幾個月，但學了一個方法，除了方法以外，還有什么沒有?沒有了，真的沒有了。黨校所學的是馬列主義的方法、革命的方法、群眾工作的方法、黨的工作方法。如同下河游泳，必須先學如何游法，但還不算大游泳家，必須要真的下河游一游。如果游到中間，掉下去了，就不算好角色，是進門就嗚呼。我們學的方法是為了戰爭，就要到各個戰場上去做工作，在工作中取得勝利，才算好角色，但這張門的打開是要緊的。這是第一個問題的第一。
第二，如果活一百歲，今年二十歲，那還有八十年學生可當。學校以外所學的比學校學的多得多。學校所學的只是兩手的一個指頭，校外學的卻有幾個指頭。不但如此，孫中山先生是學生，學的是醫;他學了三民主義沒有?一點也沒有學。他學了中國革命方針、方法、政策沒有?一點也沒有。但孫中山先生是中國民族民主革命的領袖，他的一套不是從學校來的，而是在外面的大學校學的。小黨校在這里，其余如陜西、河南、湖北、湖南、江西、福建、廣東等等都是大黨校。如果周游列國，到了英國、美國、法國，那里也成了大黨校，大黨校者地球也。假使說黨校在延安東十里，這話對又不對。對的是小黨校在此，的確在此;不對的是大黨校在全地球，那里面的東西多得很，天文地理等等之類，學之不盡，取之不竭。學到一百歲，人家替你做壽，你還是不可能說“我已學完了”。因為你再活一天，就能再學一天，你死了，你還是沒有學完，而由你的兒子、孫子、孫子的兒子、孫子的孫子再學下去。照這樣說，人類已經學了多少年呢?據說是五十萬年，有文明史可考的只二三千年而已。以后還要學多少年呢?那可長哉長哉，不知有多少兒孫一代一代學下去。所以黨校學生不可自稱老爺，我們出去，要時常帶著學習的態度。學校學習是第一章，以后要不斷地學下去，活到老，學到老。每到一處，不要宣布自己是大老爺，要宣布自己是學生，老老實實問一問情形，地形路途，東南西北，苛捐雜稅，貧農，富農，男男女女都查個清楚。從前怎樣，某年怎樣，如何發展，弄個明白。在黨校就把黨校弄個清楚，黨校歷史怎樣等等;出去當縣委區委，首先至少把一縣一區查一查清楚。不要亂下命令，更不要你的命令別人做不到立即加以處罰，不弄清情形而亂下命令是要不得的。譬如開批評會開展斗爭，說某人是機會主義，但如果不把他歷史地、全面地弄個清楚，他不會接受你的批評。弄清楚了，才能對癥下藥。隔靴抓癢是沒有用的，原因在于沒有抓到癢處。解決問題也要抓住其要點才行，如說打日本如何打法，種種理論如亡國論、速勝論等都沒有抓到癢處，持久戰才多多少少抓住了一些。你們出去無論打游擊，做黨的工作，群眾工作，不管對象是誰，都要找清他的底子。試問是否可以看看《列寧主義概論》?一面做工作，晚上看兩頁書，是可以的，也是必要的，但書本以外的東西也要研究。所以書本上的與非書本上的都是可學的與應學的，而沒寫字的是大學校。在黨校學了一個方法，出了學校還是學習，在實際斗爭中，在工作中，尤其要老老實實當學生。
我們在學校學了馬克思主義，已經比孫中山還強些。講到馬克思，他有沒有在學校學了馬克思主義呢?據我所知，他不但沒有學，并且相反，他學了反馬克思主義。他的先生黑格爾是唯心論，馬克思是唯物論，他們兩個不相同。馬克思主義是在學校外面學的，是在德國、法國等處看書、看事而學的。所看的事，有資產階級和無產階級打仗，有法國資產階級革命、巴黎公社革命和英國勞工運動，并且學了中國革命。后來寫了許多書，成為無產階級革命的太上老君、開山老祖。他的法寶可使資產階級頭痛，法寶就是馬克思主義，這是學校外面創造出來的。列寧也是在校外創造了列寧主義。中國也可以有列寧、馬克思，黨校七百人中間出一二十個馬克思，并不稀奇。
你們在學校已經學了馬克思主義，將來繼續學習，向工人學，向農民學，向知識分子學。還要向資本家學，就是研究資本家如何剝削的一套;還要向土豪劣紳學習，他們的鬼鬼怪怪要研究一下，他們為什么能富，為什么能討小老婆;還要向日本帝國主義學，為什么他有強大的飛機大炮，他的戰略戰術如何，政治情況又如何等等，同時打仗一定要了解他的情況，所謂知己知彼，百戰百勝。知己要向自己學，如向工人、農民、知識分子、資本家等中國人，知彼就要知道帝國主義。我們要最后勝利，如不知己知彼，就不可能。知己知彼就得學習，隨時隨地當學生。很多好同志有學習的精神，不把自己作為了不起，沒有說學了游擊戰、社會科學等等就滿足，黨校沒有這樣自大的作風。但也有少數人以為自己地下全知，天上一半，不肯老老實實了解客觀情形，把這情形研究一下，再想個辦法，施之于事，就是不肯采納由外到里、由里到外打倒日本的辦法。我所說的就是要學這個辦法，這就是從馬克思那里來的。中國有些古人也講這話，如孫武子然。這是第一個問題，在學校學習等于開張門，出去后要大規模地學習，第二種學習就是大黨校，你們能這樣，我們就放心了，不會犯大錯誤了。如果不用這個辦法，不先了解客觀情況之后經過考慮再下命令，一定很危險，我想黨校同志們是有這樣的意識。
第二個問題是當先生。當學生又當先生，豈不怪哉?一點也不怪，就是這樣。當先生的除了學校教員外，每一個共產黨員和革命分子都有責任，在做事中間要當先生，也就是當學生同時當先生，每一個人有責任教育別人。我們中國人很多，四萬萬五千萬，但這些人懂得不很多，什么團結抗日，什么民主政權，什么民生幸福，持久戰，游擊戰，運動戰，什么天地人和，一二三四，趙錢孫李，等等懂得很少。所以教識字的是先生，中學大學教書的是先生。我們還要放寬些，出去開學校，不用錢，房頂是天、房底是地，開露天大學，但這不是叫每個人都去當學校教員，而是說無論做支部書記、縣委區委、青年救國會、自衛軍、少先隊、農民會、工會、婦女工作、游擊隊、新聞記者，你所知道的就當先生，不知道的就當學生，學了然后再去教育他們。馬克思就是這樣，從無產階級學習了，又去教無產階級。他的先生有幾百萬工人，工人覺得冷，覺得餓，都教育了他，工人打機器，也教育了他。后來工人懂得剝削者是誰而不打機器了，要怪機器所有者資本家了，于是工人打資本家，這些都教了馬克思，造成了馬克思主義，馬克思再去教工人。你們也如此，要從老百姓處學習，造成你們的東西，再去教老百姓，不斷地教老百姓。團結干部也是如此，一定不怕麻煩地教他們。從前有個好教員孔夫子，他慢慢地來，弄清了學生脾氣，使學生都喜歡，然后好好地教他們，所謂“循循善誘”。他又學而不厭，隨時當學生。如果你們有人會學得厭，就不如他了?？追蜃舆€有一件事，當先生不打盹睡，所謂誨人不倦。你們出去無論做什么工作，也要不打盹睡，如果倦了，要用鉆股法刺一下?？偠灾?，要好好地弄清楚，不要不耐煩。如果每人能誨人不倦，不倦地教育人家，團結干部，則一而十，十而百，百而千，千而萬，四萬萬五千萬人民用不了多少時間就可以團結起來，提高政治文化水平，先提高了干部水平，繼則人民水平都提高了。同志們要肯去講，肯去說，有臺就演講，不要害羞，不會說就練習演說。有機會不演講，有談話機會不談話，就不是共產黨員。大家要有積極地教育人家的精神，就是當先生。
因為同志們不久要出去做各種工作，無論做城市工作、鄉村工作、軍事工作、政治工作、文化工作、教育工作，我都要同志們抱這樣態度。但如果宣布“我做先生”，那就壞了，群眾都會慢慢地脫離你，最后剩下你一個。這就是不要擺架子，先生架子擺不得，有點臭氣，擺老資格是件壞事，“老子二萬五千里”就是擺資格，使人討厭。孟子說“人之患在好為人師”，我提倡當先生，但又反對當先生，所反對的是自稱先生。同志們都不要擺臭架子，就是要恭恭敬敬，客客氣氣，才和人講得通，你的心和人家的心相通起來。無論是群眾、父母、朋友或最親愛的，都要把心打通，不要架子。每人都要有教育人家的精神，都要有提高干部水平的責任，要說到舌子爛，喉子干，就是說要肯講肯說，多講多說，不倦地講，不倦地說，有當先生的精神，但沒有先生架子。
第三個問題是當戰爭領導者。也許有人說“要我去當排長，我尚未學會，我不去”。不是如此。黨校同志大多數不去當排長或師長軍長，但又不一定不當。我就當過師長，在井岡山當了一回。我既未進過黨校，也未進過軍校，逼上梁山，不得不當，何況你們進過黨校，當過學生自衛軍呢?如果一逼，還是不得不當。但黨校畢業生還是不當師長的多，而要去做黨的工作與群眾工作。那么如何說戰爭領導者呢?現在戰爭參加者是共產黨與國民黨，共產黨是抗日戰爭的領導者，如果共產黨員不懂得戰爭的道理，不懂如何指揮，就當不成功戰爭的領導者，所以今天來講一講。
在中國今天干革命，離開了戰爭就不行。第一，中國現在的情況是半殖民地半封建國家。第二，這種國家的革命任務是要獨立要自由。半殖民地是不獨立、半不自由，半封建是不自由。中國既然是不獨立不自由的國家，換句話說就是半殖民地半封建的國家，所以就要打倒帝國主義、打倒封建勢力，換句話就是要獨立要自由。第三，用什么方法來達到獨立自由，完成這政治口號，做到對外獨立、對內自由呢?方法多得很，黨的工作、工會農會、組織政府、分配土地、辦報紙、辦學校，各種方法，各種方式，但戰爭是與敵人斗爭的主要方式，也就是說戰爭是中國革命的主要形式。以歷史看，鴉片戰爭是戰爭，太平天國是戰爭，辛亥革命是戰爭，北伐是戰爭，十年蘇維埃是戰爭，今天抗日又是戰爭。在中國謀獨立和自由，廢除半封建半殖民地的主要手段是戰爭。國民黨一路干戰爭，共產黨也干過戰爭三回，第一回北伐，第二回紅軍，第三回抗日。因此不論做哪一項工作，都要管戰爭，要和戰爭配合?，F在有一批同志到山東去干黨的工作，他們除了和游擊隊配合以外，還有什么辦法?不然只有走，或者坐監。在山東做黨的工作，離不開游擊隊、抗日自衛隊、少年先鋒隊。山東的梭鏢很長，日本兵很怕，因為這也是武器，也是軍事，也是戰爭。如果有步槍，那就更好，所以大家要研究戰爭。黨校同志對戰爭是門外漢，這句話相當對，又不完全對。同志們未進過抗大，但可以進一進，如果不進，學學舊戲里進門的辦法，兩手一張，不消一個鐘，也就進了去。這就是說只要有決心。研究書籍也好，到了泰山就向老百姓研究一下、調查一下，就會有辦法，就會組織隊伍。一一五師副師長聶榮臻同志從前是第一軍團的政治委員，現在是五臺山的軍事總指揮，他就是用兩手一張、一步進門的辦法學了戰爭，陜北許多人民也都是這樣來的。西班牙有許多軍長、師長、團長也是如此，昨天在挖煤，帝國主義侵略來了，就爬出洞來去當兵，當兵有了經驗，就升排長、連長、營長、團長、旅長、師長到軍長，這些人都未進過軍事學校。中國的徐海東、賀龍也是好例子。軍事不用學，將來都可當軍長，只要你肯干。連這也是逼上梁山的。日本帝國主義已離武漢不遠，如果武漢一失，日本帝國主義的胃口不吃則已，一吃便想再吃，他還要西安、廣州、南昌，中國只剩下峨眉山。如果大家到峨眉山去當和尚，我就不贊成，你們也不贊成。但那些日本占領了的地方，除了武裝，除了戰爭，還有什么辦法呢?不干戰爭，如何做工作，如何辦農會工會，如何辦學校呢?上海、平津等地的工作要做，但是第二位，只能偷偷摸摸，小聲講話。黨的主要工作要放在戰區，用戰爭方式來擴大游擊區，來擠日本。朝東一擠，擠到平漢線;朝西一擠，擠到同蒲路;南到正太，北到平綏，中間五臺山就屬于我。擠得日本兵怕八路軍，只剩下平漢線一條。不但擠白天，而且擠晚上，鐵路在晚上就歸我。其次一擠，擠到北平城，弄得火也熄了，城門緊閉。用這方法擠日本，擴大抗日政權，消滅漢奸統治，擴大黨，擴大黨的威信，組織游擊隊、自衛軍、工會、農會，再加上外國的援助，日本內部的反對，使帝國主義的路斷了。馬克思算得好，說帝國主義要死，日本帝國主義就是在中國抗日政權的建立、國際的援助中國和日本國內的叛亂之下而死的。于是中國的獨立自由到手，開個慶祝會，黨校學生散到全國各地，到那一天大家都慶祝。戰爭沒有困難，想做就有。女同志又怎樣呢，八路軍不要就不干戰爭嗎?也不!中國從前有穆桂英、樊梨花，將來中國還要產生許多女戰士、抗日的女英雄。這是要講的第三個問題。
